举直错枉_举直错枉意思

2024-05-08 10:38:58

举直错枉_举直错枉意思

大家好，今天我来和大家聊一聊关于举直错枉的问题。在接下来的内容中，我会将我所了解的信息进行归纳整理，并与大家分享，让我们一起来看看吧。

1.什么枉成语有哪些

2.举开头的成语有哪些

3.不举的四字成语

4.枉组词和部首

5.文言文《樊迟问人》

6.和枉有关的四字成语

举直错枉_举直错枉意思

什么枉成语有哪些

第二个字是枉的成语

矫枉过正

形枉影曲

群枉之门

矫枉过直

矫枉过当

小枉大直

举枉措直

矫枉过中

尺枉寻直

挢枉过正

第三个字是枉的成语

贪赃枉法

徇私枉法

徇情枉法

贪脏枉法

舞文枉法

挠曲枉直

纵曲枉直

第四个字是枉的成语

活天冤枉

伸冤理枉

奇冤极枉

衔恨蒙枉

举直措枉

举直错枉

举直厝枉

[jiǎo wǎng guò zhèng] ?矫枉过正

矫枉过正，指把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。词性偏向贬义。

[tān zāng wǎng fǎ] ?贪赃枉法

贪赃枉法是一个成语，读音是tān zāng wǎng fǎ，意思是贪污受贿，违犯法纪。

[xùn sī wǎng fǎ] ?徇私枉法

徇私枉法，读音是xùn sī wǎng fǎ，是一个汉语成语，意思是为了私情、私利而做不合法的事。“徇私枉法”常误写为“殉私枉法”。

举开头的成语有哪些

哀公，鲁君，名蒋。凡君问，皆称孔子对曰者，尊君也。错，舍置也。诸，众也。程子曰：「举错得义，则人心服。」○谢氏曰：「好直而恶枉，天下之至情也。顺之则服，逆之则去，必然之理也。然或无道以照之，则以直为枉，以枉为直者多矣，是以君子大居敬而贵穷理也。」

（凡人都喜欢与直的人打交道，若不加以修身，则易被一己私利所蒙蔽，陷于枉而不自知，累人累己。）

若不居敬，如何穷理。不穷理，如何识人为举直错枉之本。

须是居敬、穷理，自做工夫，方能照得人破。若心不在焉，则视之而不见，听之而不闻，以枉为直，以直为枉矣！

哀公：鲁君，名蒋。哀，其谥。

孔子对曰：《论语》凡记君问，必称孔子对，乃尊君意。

举直错诸枉：直，正直义。枉，邪曲义。举谓举而用之。错字有两解，一谓废置之，则当云举直错枉，举枉错直，似多两诸字。一说错乃加置其上义。诸，犹云之乎。举直加之乎枉之上则民服，举枉加之乎直之上则民不服。举措乃人君之大权，然举措有道，民之所服于君者，在道不在权。

此章孔子论政，仍重德化。人君能举直而置之枉之上，不仅直者服，即枉者亦服。故他日又曰：“能使枉者直”。盖喜直恶枉，乃人心共有之美德。人君能具此德，人自服而化之。然则私人道德之与政治事业，岂不如影随身，如响随声?此亦古今通义，非迂阔之言。

鲁哀公问：“如何使民众服从?”孔子对道。举用正直的，放置在邪曲的上面，民众便服了。举用邪曲的，放置在正直的上面，民众便不服了。”

补充：

《论语·颜渊》：

包曰：“哀公，鲁君谥。”

包曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。”

[疏]“哀公”至“不服”。

正义曰：此章言治国使民服之法。 “哀公问曰：何为则民服”者，哀公，鲁君也。问於孔子曰：“何所云为则万民服从也？”时哀公失德，民不服从，哀公患之，故有此问。“孔子对曰：举直错诸枉，则民服”者，此孔子对以民服之法也。错，置也。举正直之人用之，废置诸邪枉之人，则民服其上也。“举枉错诸直，则民不服”者，举邪枉之人用之，废置诸正直之人，则民不服上也。於时群邪秉政，民心厌弃，故以此对之也。

○注“包曰：哀公，鲁君谥”。

正义曰：《鲁世家》云：哀公名蒋，定公之子，周敬王二十六年即位。《谥法》云：“恭仁短折曰哀。”

孔德

于2018年5月19日

若兰居

上一章 2-18 子张学干禄章

下一章 2-20 季康子问使民敬忠以劝章

不举的四字成语

问题一：举开头的成语有哪些举开头的成语：

举世闻名、

举案齐眉、

举世瞩目、

举一反三、

举棋不定、

举手投足、

举足轻重、

举止大方、

举国上下、

举手之劳、

举目无亲、

举直错枉、

举要删芜、

举纲持领、

举步生风、

举措必当、

举目千里、

举世混浊、

举止不凡、

举动荆棘、

举首奋臂、

举踵思慕、

举止自若、

举酒作乐、

举大略细、

举措失当、

举眼无亲、

举世无伦、

举善荐贤、

举步维艰

问题二：举字开头的四字成语举止自若举止大方举直错枉举止不凡举贤任能举世皆知举措不当举鼎拔山举无遗策举鼎绝膑举步生风举善荐贤举直措枉举足轻重举手投足举重若轻举止言谈举手加额举世瞩目举目千里举一反三举世闻名举止娴雅举手之劳举世无敌举国若狂举目无亲举世混浊举案齐眉举如鸿毛举例发凡书的体例举贤使能举动荆棘一举一动举一废百举要删芜举棋不定举止失措举世无双举国上下举不胜举

问题三：以举开头的成语有哪些举开头的成语：

举世闻名、

举案齐眉、

举世瞩目、

举一反三、

举棋不定、

举手投足、

举足轻重、

举止大方、

举国上下、

举手之劳、

举目无亲、

举直错枉、

举要删芜、

举纲持领、

举步生风、

举措必当、

举目千里、

举世混浊、

举止不凡、

举动荆棘、

举首奋臂、

举踵思慕、

举止自若、

举酒作乐、

举大略细、

举措失当、

举眼无亲、

举世无伦、

举善荐贤、

举步维艰

问题四：带举字的成语有哪些『包含有“举”字的成语』

“举”字开头的成语：(共45则) [j] 举案齐眉　举步生风　举不胜举　举措不当　举措失当　举鼎拔山　举鼎绝膑　举国若狂　举国上下　举国一致　举例发凡　举目千里　举目无亲　举棋不定　举棋若定　举如鸿毛，取如拾遗　举世混浊　举手加额　举善荐贤　举世皆知　举手投足　举世无敌　举世闻名　举世无双　举手相庆　举十知九　举手之劳　举世瞩目　举枉措直　举无遗策　举贤任能　举贤使能　举一废百　举一反三　举要删芜　举止不凡　举直措枉　举直错枉　举止大方　举足轻重　举重若轻　举止失措　举止娴雅　举止言谈　举止自若

第二个字是“举”的成语：(共25则) [b] 百举百捷　百举百全　飙举电至　包举宇内　[f] 风举云飞　风举云摇　[g] 纲举目张　高举深藏　高举远蹈　[l]龙举云属　龙举云兴　[m] 毛举缕析　毛举细故　毛举细务　[q] 轻举绝俗　轻举妄动　轻举远游　[y] 一举成名　一举两得　一举两全　一举千里　一举三反　一举手之劳　一举万里　一举一动

第三个字是“举”的成语：(共17则) [b] 拔山举鼎　[d] 道不举遗　笃近举远　[h] 画眉举案　[q] 齐眉举案　祁奚举午　[s] 时绌举盈　时绌举赢　时诎举赢　束举火　[t] 提纲举领　[x] 选贤举能　[y] 以党举官　延颈举踵　然举首　言谈举止　以言举人

“举”字结尾的成语：(共34则) [a] 按兵不举　[b] 百端待举　百凡待举　百废待举　飙发电举　百废具举　百废俱举　百废咸举　百堕俱举　不遑枚举　不可枚举　不可胜举　不胜枚举　不识抬举　[c] 成败在此一举　超然远举　[d]多此一举　[g] 高蹈远举　高飞远举　管窥筐举　瞽言妄举　[j] 举不胜举　[l]龙兴凤举　[q] 轻而易举　轻徙鸟举　祁奚之举　[r] 人存政举　[t] 兔起凫举　兔死凫举　[x] 轩然霞举　[y] 言扬行举　[z] 在此一举　知情不举　众擎易举

“举”字在其他位置的成语：无

问题五：以举开头的成语中间有个荐字有哪些举善荐贤

枉组词和部首

1. 带有举的四字词语

知情不举时绌举盈高举远蹈风举云摇风举云飞百举百捷百凡待举百堕俱举

按兵不举以言举人一举万里一举三反一举两全以党举官言谈举止选贤举能

轩然霞举兔死凫举提纲举领束缊举火时诎举赢时绌举赢轻徙鸟举轻举绝俗

祁奚之举祁奚举午齐眉举案毛举缕析龙兴凤举龙举云兴龙举云属举止自若

举止大方举直错枉举止不凡举贤任能举十知九举世皆知举国一致举措不当

瞽言妄举高举深藏道不举遗成败在此一举超然远举不遑枚举拔山举鼎百废咸举

百废俱举百废具举众擎易举在此一举一举千里一举手之劳言扬行举一举一动

一举成名一举两得延颈举踵褎然举首兔起凫举轻举远游轻举妄动人存政举

轻而易举毛举细务举鼎拔山举无遗策举鼎绝膑举步生风举善荐贤举直措枉

举足轻重举手投足举重若轻举止言谈举手加额举世瞩目举目千里举一反三

举世闻名举止娴雅举手之劳举世无敌举国若狂举目无亲举世混浊举案齐眉

举如鸿毛，取如拾遗举例发凡举贤使能举动荆棘举一废百举要删芜举棋不定举止失措

举世无双举国上下画眉举案管窥筐举高蹈远举纲举目张高飞远举多此一举

笃近举远不识抬举不胜枚举飙举电至包举宇内百举百全百废待举百端待举

毛举细故举枉措直举手相庆举棋若定举措失当举不胜举不可胜举不可枚举

飙发电举

2. 带不的四字词语比如依依不舍

按兵不动、按兵不举、傲不可长、敖不可长、爱不忍释爱不释手、安不忘危、哀而不伤、暧昧不明、傲慢不逊按捺不住、暗室不欺、不按君臣、不安其室、不安于室不安于位、不卑不亢、百不当一、逼不得已、必不得已不避斧钺、不辟斧钺、百不获一、鞭不及腹、兵不接刃不避艰险、必不挠北、不步人脚、不避水火、不辨菽麦不辩菽麦、不辨菽粟、不便水土、百不失一、不避汤火兵不污刃、兵不血刃、兵不雪刃、败不旋踵、百不一存百不一贷、兵不由将、不拔一毛、兵不厌权、百不一遇兵不厌诈、卑不足道、不败之地、悲不自胜、不辨真伪不白之冤、不拔之志、并存不悖、不瞅不睬、不偢不倸不揪不睬、把持不定、半痴不颠、不茶不饭、匕鬯不惊边尘不惊、鞭长不及、不存不济、不痴不聋、半筹不纳不辞而别、不差毫发、不差毫厘、不存芥蒂、不辞劳苦不差累黍、不揣冒昧、不出所料、不成三瓦、不差上下不成体统、不啻天渊、不耻下问、不齿于人、不耻最后不测之祸、不次之迁、不逞之徒、不次之位、不臣之心不测之忧、不测之罪、半懂不懂、不得不尔、半低不高变动不居、宝刀不老、抱打不平、百读不厌、不当不正不登大雅、不得而知、不得开交、不得其所、不得其死不断如带、不得人心、不当人子、不待蓍龟、不动声色不得善终、不得违误、不得要领、不懂装懂、不打自招博而不精、避而不谈、备而不用、不恶而严、不二法门不分彼此、不悱不发、抱负不凡、不丰不俭、不愤不启不丰不杀、不分伯仲、不法常可、不废江河、不复堪命不分青白、不乏其人、不分胜负、不伏烧埋、不服水土不乏先例、不分轩轾、不分玉石、不分皂白、不费之惠不负众望、不分畛域、半间不界、不尴不尬、不管不顾不间不界、不古不今、不干不净、不瞽不聋、敝盖不弃不甘雌伏、不顾大局、不共戴天、不过尔尔、不敢告劳不敢高攀、不敢苟同、不甘后人、不敢后人、不甘寂寞不关紧要、不敢掠美、不敢旁骛、不顾前后、不改其乐不顾死活、不甘示弱、不龟手药、不关痛痒、不敢问津不管一二、不顾一切、不苟言笑、不敢造次、不根之论不攻自破、不轨之徒、不根之谈、不敢自专、变化不测变幻不测、白黑不分、不哼不哈、不慌不忙、变化不穷不寒而栗、不欢而散、不怀好意、不遑枚举、不遑宁处不遑宁息、不遑启处、不合时宜、不遑暇食、不护细行不好意思、不讳之朝、不讳之路、不讳之门、不惑之年不揪不采、不揪不采、不矜不伐、不今不古、不饥不寒不即不离、不紧不慢、不稼不穑、不疾不徐、不禁不由不骄不躁、不近道理、不教而杀、不教而诛、不胫而走不咎既往、不觉技痒、不见经传、不记前仇、不计其数不绝如带、不绝如发、不绝如缕、不近人情、不绝如线。

3. 不的四字成语有哪些

按兵不动、按兵不举、傲不可长、敖不可长、爱不忍释

爱不释手、安不忘危、哀而不伤、暧昧不明、傲慢不逊

按捺不住、暗室不欺、不按君臣、不安其室、不安于室

不安于位、不卑不亢、百不当一、逼不得已、必不得已

不避斧钺、不辟斧钺、百不获一、鞭不及腹、兵不接刃

不避艰险、必不挠北、不步人脚、不避水火、不辨菽麦

不辩菽麦、不辨菽粟、不便水土、百不失一、不避汤火

兵不污刃、兵不血刃、兵不雪刃、败不旋踵、百不一存

百不一贷、兵不由将、不拔一毛、兵不厌权、百不一遇

兵不厌诈、卑不足道、不败之地、悲不自胜、不辨真伪

不白之冤、不拔之志、并存不悖、不瞅不睬、不偢不倸

不揪不睬、把持不定、半痴不颠、不茶不饭、匕鬯不惊

边尘不惊、鞭长不及、不存不济、不痴不聋、半筹不纳

不辞而别、不差毫发、不差毫厘、不存芥蒂、不辞劳苦

不差累黍、不揣冒昧、不出所料、不成三瓦、不差上下

不成体统、不啻天渊、不耻下问、不齿于人、不耻最后

不测之祸、不次之迁、不逞之徒、不次之位、不臣之心

不测之忧、不测之罪、半懂不懂、不得不尔、半低不高

变动不居、宝刀不老、抱打不平、百读不厌、不当不正

不登大雅、不得而知、不得开交、不得其所、不得其死

不断如带、不得人心、不当人子、不待蓍龟、不动声色

不得善终、不得违误、不得要领、不懂装懂、不打自招

博而不精、避而不谈、备而不用、不恶而严、不二法门

不分彼此、不悱不发、抱负不凡、不丰不俭、不愤不启

不丰不杀、不分伯仲、不法常可、不废江河、不复堪命

不分青白、不乏其人、不分胜负、不伏烧埋、不服水土

不乏先例、不分轩轾、不分玉石、不分皂白、不费之惠

不负众望、不分畛域、半间不界、不尴不尬、不管不顾

不间不界、不古不今、不干不净、不瞽不聋、敝盖不弃

不甘雌伏、不顾大局、不共戴天、不过尔尔、不敢告劳

不敢高攀、不敢苟同、不甘后人、不敢后人、不甘寂寞

不关紧要、不敢掠美、不敢旁骛、不顾前后、不改其乐

不顾死活、不甘示弱、不龟手药、不关痛痒、不敢问津

不管一二、不顾一切、不苟言笑、不敢造次、不根之论

不攻自破、不轨之徒、不根之谈、不敢自专、变化不测

变幻不测、白黑不分、不哼不哈、不慌不忙、变化不穷

不寒而栗、不欢而散、不怀好意、不遑枚举、不遑宁处

不遑宁息、不遑启处、不合时宜、不遑暇食、不护细行

不好意思、不讳之朝、不讳之路、不讳之门、不惑之年

不揪不采、不揪不采、不矜不伐、不今不古、不饥不寒

不即不离、不紧不慢、不稼不穑、不疾不徐、不禁不由

不骄不躁、不近道理、不教而杀、不教而诛、不胫而走

不咎既往、不觉技痒、不见经传、不记前仇、不计其数

不绝如带、不绝如发、不绝如缕、不近人情、不绝如线

4. 举字的四字成语,求答

亲爱的提问者：

您好！

您需要的成语有：

举世无双、举手之劳、举重若轻、举案齐眉、举一反三、举足轻重、举棋不定、纲举目张、

一举两得、举世闻名、多此一举、举不胜举、轻举妄动、举目无亲、不识抬举、拔山举鼎、

百废待举、举止娴雅、龙举云兴、举贤任能、龙举云属、举世混浊、龙兴凤举、百举百捷、

高飞远举、举止自若、不可枚举、举目远望、一举三反、时绌举赢、百凡待举、飙举电至、

举直措枉、举直错枉、兔死凫举、毛举细故、举手加额、举手相庆、轻徙鸟举、一举万里、

祁奚举午、时诎举赢、举善荐贤、百废咸举、举踵思慕、风举云摇、延颈举踵、管窥筐举、

风举云飞、毛举细务、按兵不举、举贤使能、高举深藏、祁奚之举、不遑枚举、以党举官、

举一废百、举止失措、举国一致、举首奋臂、举世无敌、一举两全、百废俱举、轻举绝俗、

瞽言妄举、举要删芜、举世皆知、以言举人、束缊举火、举踵思望、举措失当、不可胜举、

举首加额、称觞举寿、举措不当、百堕俱举

希望这些答案对您有帮助。

望采纳

5. 含“不”的四字词语有哪些

共有2372个，其中4字成语1958个：哀而不伤、爱不忍释、爱不释手、暧昧不明、安不忘危按兵不动、按兵不举、按捺不住、暗室不欺、敖不可长傲不可长、傲慢不逊、把持不定、白黑不分、白首不渝白头不终、百不当一、百不获一、百不失一、百不一存百不一贷、百不一遇、百读不厌、百年不遇、百世不磨百世不易、百思不解、百战不殆、百折不摧、百折不回百折不挠、百折不屈、百折不移、百足不僵、败不旋踵半痴不颠、半筹不纳、半低不高、半懂不懂、半间不界半面不忘、半三不四、半身不遂、半生不熟、半死不活半文不白、半新不旧、半信不信、宝刀不老、报应不爽抱打不平、抱负不凡、卑不足道、悲不自胜、备而不用逼不得已、匕鬯不惊、比年不登、比岁不登、比众不同鄙夷不屑、鄙于不屑、必不得已、必不挠北、闭口不言闭门不出、闭门不纳、敝盖不弃、敝帷不弃、避而不谈边尘不惊、鞭不及腹、鞭长不及、变动不居、变化不测变化不穷、变幻不测、变生不测、表里不一、冰炭不投兵不接刃、兵不污刃、兵不雪刃、兵不血刃、兵不厌权兵不厌诈、兵不由将、并存不悖、并行不悖、博而不精不安其室、不安于室、不安于位、不按君臣、不拔一毛不拔之志、不白之冤、不败之地、不卑不亢、不辟斧钺不避斧钺、不避艰险、不避水火、不避汤火、不便水土不辨菽麦、不辨菽粟、不辨真伪、不辩菽麦、不步人脚不测之祸、不测之忧、不测之罪、不茶不饭、不差毫发不差毫厘、不差累黍、不差上下、不臣之心、不成三瓦不成体统、不逞之徒、不痴不聋、不齿于人、不耻下问不耻最后、不啻天渊、不偢不倸、不瞅不睬、不出所料不揣冒昧、不辞而别、不辞劳苦、不次之迁、不次之位不存不济、不存芥蒂、不打自招、不待蓍龟、不当不正不当人子、不得不尔、不得而知、不得开交、不得其死不得其所、不得人心、不得善终、不得违误、不得要领不登大雅、不懂装懂、不动声色、不断如带、不恶而严不二法门、不乏其人、不乏先例、不法常可、不悱不发不废江河、不费之惠、不分彼此、不分伯仲、不分青白不分胜负、不分轩轾、不分玉石、不分皂白、不分畛域不愤不启、不丰不俭、不丰不杀、不伏烧埋、不服水土不负众望、不复堪命、不改其乐、不干不净、不甘雌伏不甘后人、不甘寂寞、不甘示弱、不尴不尬、不敢高攀不敢告劳、不敢苟同、不敢后人、不敢掠美、不敢旁骛不敢问津、不敢造次、不敢自专、不根之论、不根之谈不攻自破、不共戴天、不苟言笑、不古不今、不瞽不聋不顾大局、不顾前后、不顾死活、不顾一切、不关紧要不关痛痒、不管不顾、不管一二、不龟手药、不轨之徒不过尔尔、不寒而栗、不好意思、不合时宜、不哼不哈不护细行、不怀好意、不欢而散、不慌不忙、不遑枚举不遑宁处、不遑宁息、不遑启处、不遑暇食、不讳之朝不讳之路、不讳之门、不惑之年、不饥不寒、不羁之才不羁之民、不及之法、不即不离、不急之务、不疾不徐不计其数、不记前仇、不加思索、不假思索、不稼不穑不间不界、不见经传、不见天日、不骄不躁、不教而杀不教而诛、不教之教、不解之仇、不解之缘、不今不古不矜不伐、不矜细行、不紧不慢、不近道理、不近人情不进则退、不禁不由、不经世故、不经之说、不经之谈不经之语、不胫而走、不揪不采、不揪不采、不揪不睬不咎既往、不拘细节、不拘细行、不拘小节、不拘形迹不拘一格、不绝如带、不绝如发、不绝如缕、不绝如线不绝若线、不绝于耳、不觉技痒、不刊之典、不刊之论不刊之书、不刊之说、不堪回首、不堪其忧、不堪入耳不堪入目、不堪设想、不堪言状、不堪一击、不堪造就不亢不卑、不抗不卑、不可动摇、不可端倪、不可多得不可告人、不可教训、不可究诘、不可救疗、不可救药不可开交、不可揆度、不可理喻、不可枚举、不可名状不可摸捉、不可磨灭、不可奈何、不可偏废、不可企及不可胜道、不可胜计、不可胜记、不可胜纪、不可胜举不可胜数、不可胜算、不可胜言、不可收拾、不可思议不可 *** 、不可乡迩、不可向迩、不可言传、不可言宣不可言喻、不可言状、不可一世、不可移易、不可逾越不可造次、不可终日、不可捉摸、不愧下学、不愧不作不愧不怍、不愧屋漏、不愧下学、不郎不秀、不稂不莠不劳而成、不劳而获、不冷不热、不立文字、不凉不酸不了不当、不了而了、不了了之、不劣方头、不磷不缁不吝赐教、不吝指教、不吝珠玉、不留余地、不露锋芒不露锋铓、不露圭角、不露神色、不露声色、不露形色不伦不类、不落边际、不落窠臼、不落俗套、不蔓不支不蔓不枝、不忙不暴、不毛之地、不名一格、不名一钱不名一文、不明不白、不谋而合、不谋而同、不谋同辞不牧之地、不奈之何、不挠不屈、不挠不折、不能自拔不能自已、不念旧恶、不宁唯是、不偏不党、不偏不倚不平则鸣、不破不立、不期而会、不期而然、不期而同不期而遇、不期修古、不欺暗室、不欺暗室、不欺屋漏不弃草昧、不迁之庙、不切实际、不勤而获、不擒二毛不轻然诺、不情之请、不求甚解、不求闻达、不屈不挠不染一尘、不仁不义、不忍卒读、不日不。

6. 带"不"的四字词语

词不达意敢不承命瓜田不纳履，李下不整冠毫不讳言褐衣不完华不再扬划一不二皇皇不可终日魂不附体混沌不分饥不择食鸡犬之声相闻，老死不相往来岌岌不可终日计不旋踵间不容发叫苦不迭桀骜不驯今不如昔令不虚行驴唇不对马嘴络绎不绝每饭不忘迷而不返密不通风明察秋毫之末，而不见舆薪内省不疚涅而不缁片甲不存迫不得已前不巴村，后不巴店人生何处不相逢少不更事少壮不努力，老大徒伤悲识二五而不知十时不可失食不甘味史不绝书邪不压正学然后知不足，教然后知困眼不见，心不烦仰不愧天引而不发有过之，无不及愚不可及玉不琢，不成器源源不断皂白不分趑趄不前罪不可逭坐不垂堂哀而不伤爱博而情不专爱不忍释爱不释手暧昧不明安不忘危鞍不离马，甲不离身鞍不离马背，甲不离将身按兵不动按兵不举按捺不住暗室不欺敖不可长傲不可长傲慢不逊八九不离十把持不定白黑不分白首不渝白头不终百不当一百不获一百不失一百不为多，一不为少百不一存百不一贷百不一遇百动不如一静百读不厌百年不遇百世不磨百世不易百思不得其解百思不解百闻不如一见百星不如一月百战不殆百折不摧百折不回百折不挠百折不屈百折不移百足不僵百足之虫，断而不蹶百足之虫，死而不僵百足之虫，至断不蹶百足之虫，至死不僵败不旋踵败事有余，成事不足半痴不颠半筹不纳半低不高半懂不懂半间不界半面不忘半三不四半身不遂半生不熟半死不活半文不白半新不旧半信不信宝刀不老饱汉不知饿汉饥饱人不知饿人饥报应不爽抱不平抱打不平抱负不凡卑卑不足道卑不足道悲不自胜备而不用逼不得已匕鬯不惊比年不登比上不足，比下有余比岁不登比众不同鄙夷不屑鄙于不屑必不得已必不挠北闭口不言闭门不出闭门不纳敝盖不弃敝帷不弃避而不谈边尘不惊鞭不及腹鞭长不及鞭长不及马腹变动不居变化不测变化不穷变幻不测表里不一表壮不如里壮表壮不如理壮变生不测冰炭不同炉冰炭不同器冰炭不投冰炭不相容冰炭不言，冷热自明兵不接刃兵不污刃兵不雪刃兵不血刃兵不厌权兵不厌诈兵不由将兵马不动，粮草先行兵在精而不在多并存不悖并行不悖博而不精不随以止不安其室不安于室不安于位不按君臣不拔一毛不拔之志不白之冤不败之地不卑不亢不辟斧钺不避斧钺不避艰险不避水火不避汤火不便水土不辨菽麦不辨菽粟不辨真伪不辩菽麦不步人脚不测之祸不测之忧不测之罪不茶不饭不差毫发不差毫厘不差累黍不差上下不臣之心不成器不成三瓦不成体统不逞之徒不吃烟火食不吃羊肉空惹一身膻不痴不聋不齿于人不耻下问不耻最后不啻天渊不偢不倸不瞅不睬不出所料不揣冒昧不辞而别不辞劳苦不次之迁不次之位不存不济不存芥蒂不打不成相识不打不相识不打自招不待蓍龟不当不正不当人子不到黄河心不死不得不尔不得而知不得开交不得其死不得其所不得人心不得善终不得违误不得要领不得已而为之不得已而用之不登大雅不登大雅之堂不懂装懂不动声色不断如带不恶而严不二法门不乏其人不乏先例不法常可不法古不修今不悱不发不废江河不费吹灰之力不费之惠不分彼此不分伯仲不分青白不分青红皂白不分胜负不分轩轾不分玉石不分皂白不分畛域不愤不启不丰不俭不丰不杀不伏烧埋不服水土不负众望不复堪命不改其乐不干不净不甘雌伏不甘后人不甘寂寞不甘示弱不尴不尬不敢高攀不敢告劳不敢苟同不敢后人不敢掠美不敢旁骛不敢问津不敢越雷池一步不敢造次不敢自专不根之论不根之谈不攻自破不共戴天不苟言笑不古不今不瞽不聋不顾大局不顾前后不顾死活不顾一切不关紧要不关痛痒不管不顾不管三七二十一不管一二不龟手药不轨之徒不过尔尔不寒而栗不好意思不合时宜不哼不哈不护细行不怀好意不欢而散不慌不忙不遑枚举不遑宁处不遑宁息不遑启处不遑暇食不讳之朝不讳之路不讳之门不惑之年不饥不寒不羁之才不羁之民不及之法不即不离不急之务不疾不徐不计其数不记前仇不加思索不假思索不稼不穑不间不界不见棺材不落泪不见棺材不下泪不见经传不见天日不骄不躁不教而杀不教而诛不教之教不解之仇不解之缘不今不古不矜不伐不矜细行不紧不慢不近道理不近人情不进则退不禁不由不经世故不经一事，不长一智不经之说不经之谈不经之语不胫而走不揪不采不揪不采不揪不睬不咎既往不拘细节不拘细行不拘小节不拘形迹不拘一格不绝如带不绝如发不绝如缕不绝如线不绝若线不绝于耳不觉技痒不刊之典不刊之论不刊之书不刊之说不堪回首不堪其忧不堪入耳不堪入目不堪设想不堪言状不堪一击不堪造就不看僧面看佛面不亢不卑不抗不卑不可动摇不可端倪不可多得不可告人不可教训不可究诘不可救疗不可救药不可开交不可揆度不可理喻不可枚举不可名状不可摸捉不可磨灭不可奈何不可偏废不可企及不可胜道不可胜计不可胜记不可胜纪不可胜举不可胜数不可胜算不可胜言不可收拾不可思议不可同日而语不可 *** 不可乡迩不可向迩不可言传不可言宣不可言喻。

7. 带不字的四字词语

不卑不亢不瞅不睬不茶不饭不痴不聋不打不成相识

不哼不哈不悱不发不愤不启不丰不杀不矜不伐

不今不古不即不离不稼不穑不疾不徐不骄不躁

不尴不尬不管不顾不古不今不亢不卑不愧不作

不伦不类不郎不秀不稂不莠不明不白不蔓不枝

不偏不党不破不立不偏不倚不屈不挠不日不月

不死不活不衫不履不生不灭不三不四不上不下

不识不知不塞下流，不止不行不吐不茹不痛不痒不文不武

不闻不问不徐不疾不夷不惠不依不饶不阴不阳

不知不觉不折不扣不忮不求道不同不相为谋

8. 关于举的四字成语

举世闻名、

举案齐眉、

轻而易举、

举世瞩目、

举一反三、

不胜枚举、

轻举妄动、

一举一动、

举棋不定、

举手投足、

举足轻重、

不识抬举、

一举两得、

举止大方、

一举成名、

举国上下、

举手之劳、

多此一举、

举目无亲、

举直错枉、

举要删芜、

兔起凫举、

毛举细故、

包举宇内、

举纲持领、

举步生风、

大举进攻、

管窥筐举、

轩然霞举、

举措必当

文言文《樊迟问人》

枉的组词：枉费心机、冤枉、贪赃枉法、徇私枉法、枉然、理枉雪滞、衔恨蒙枉、举直错枉。部首是木。

枉费心机，汉语成语，读音为wǎng fèi xīn jī，指白白的浪费心思，意谓徒劳无功。出自《隔江斗智》。

冤枉：没有事实根据,给人加上恶名，无辜的人被诬指为有罪,无过错的人受到指责，冤枉好人，不值得;吃亏，为一件小事而来回奔波,真冤枉。

贪赃枉法，汉语成语，拼音：tān zāng wǎng fǎ，释义：贪污受贿，违反法纪。出自元·无名氏《陈州粜米》。

徇私枉法：汉语成语，拼音是xùn sī wǎng fǎ，意思是迁就私情而违反法纪。成语辨析近义词：徇情枉法反义词：奉公守法成语用法作谓语、宾语；指徇私舞弊。

枉然，读音wǎng rán，汉语词语，意思是徒劳无功，浪费时间。得不到任何收获。出自元·高明《琵琶记·南浦嘱别》。解释得不到任何收获；白费力气。

理枉雪滞，汉语成语，拼音是lǐ wǎng xuě zhì，意思是长期积压难以判决的疑案。出自《大中丞肖斋龚公迁大理卿序》。成语解释滞：滞狱，辩白冤案，洗雪滞狱。

衔恨蒙枉，汉语成语，拼音是xián hèn méng wǎng，意思是含着怨恨，受着冤枉。出自汉·孔僖《上书自讼》。成语用法作谓语、定语；用于处事等。

和枉有关的四字成语

1. 古文《樊迟问稼》的翻译

樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。等樊迟退出去了，孔子说：樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢。”

原文：《论语·子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：&lsquo，典故；吾不如老圃。'”樊迟是春秋时期孔子的门生。他向孔子请教种庄稼和种菜的问题，而遭到孔子的拒绝。意即治国要靠礼、义、信，不必用学稼去教化百姓。

：

樊迟，即樊须，名须，字子迟。春秋末鲁国人（一说齐国人）。是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。

2. 古文《樊迟问稼》的翻译

古文《樊迟问稼》的翻译解答：樊迟向孔子请教如何种庄稼.孔子说：“我不如老农.”樊迟又请教如何种菜.孔子说：“我不如老菜农.等樊迟退出去了，孔子说：樊迟真是小人.在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你.要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢.” 樊迟樊迟，即樊须，名须，字子迟。

春秋末鲁国人（一说齐国人）。是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。

唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。

3. 樊迟问人

问知：同“智”，

知人：知道

译：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智。孔子说： “知人。

注：仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。智者是知人善任，尤其善于识别人的人。

原文

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见于夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰；‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏日：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁肴远矣。”

译文

樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智。孔子说： “知人。”樊迟没有明白是什么意思。孔子解释说：“把正直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。” 樊迟从老师那里出来以后，又去见子夏说“刚才我去请教老师什么叫智，老师说：‘把正直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。’这是什么意思呢？”子夏说；“这是含义非常深刻的话呀！比如说，舜帝有了天下，在众人之中提拔了皋陶，那些不正直的人就靠边站了；商汤王有了天下，在众人之中提拔了伊尹，那些不正直的人也就靠边站了。”

4. 《樊迟仲弓问仁》的翻译,求解

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

翻译：

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提 *** ，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”

樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”

翻译：

樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。’这话是什么意思？”

子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

翻译：

子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中挑选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。”

扩展资料：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼 [ ，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

参考资料搜狗百科：孔子

5. 谁知道《轮扁斫轮》的文言文翻译

译文

世人所贵重的道，载见于书籍，书籍不过是语言，语言自有它可贵之处。语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。世人虽然贵重书籍，我还是觉得不足贵重，因为这是贵重（那）并不（值得）贵重的。本来，可以看得见的是形状和色彩；可以听得见的是名称和声音。可悲呀！世人以为从形状、色彩、名称、声音就足以获得那大道的实际情形。可是形状、色彩、名称、声音实在是不足以表达那大道的实际情形的。知道（大道）的不说，说的又不知道（大道），那世人又岂能认识它呢！32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333264646461

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”

6. 《樊迟仲弓问仁》的翻译,求解

仲弓问仁。

子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）

自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

翻译：樊迟问仁。子曰：“爱人。”

问智，子曰：“知人。”樊迟未达。

子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”

樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”樊迟没有想通这番话。

孔子便说：“把正直的人提 *** ，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”翻译：樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。

’这话是什么意思？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

翻译：子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中挑选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。”

扩展资料：

孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

参考资料百度百科：孔子。

7. 樊迟的樊迟三问

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

（《论语·述而》）仁离我不远，仁在人心中，求仁而得仁。然何为仁？这却不是能够轻易说清楚的。

子罕言利与命与仁。（《论语·子罕》）按《论语集注》，程子曰：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”

尽管如此，《论语》中还是有很多处谈及“仁”。这倒也不矛盾，因为孔子确实极少主动正面解释“仁”，多是弟子问而他答。

可是每一次回答又都不相同。其中尤以樊迟问得最多，一共三次。

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

（《论语·雍也》）按《论语集注》，朱子曰：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。先其事之所难，而后其效之所得，仁者之心也。”

这里兼言仁与知，侧重于二者之不同，恰可与紧接着一段相印证。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

（《论语·雍也》）按《论语集注》，朱子曰：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”而知与仁之分立见，诚如吕氏所云：“当务为急，不求所难知；力行所知，不惮所难为。”

“先难”之谓，按《论语集注》，程子曰：“先难，克己也。以所难为先，而不计所获，仁也。”

既以“克己”解之，又可与《颜渊问仁》章对观。颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊）“克己”之“克”，多解为“克制”，一时也无从反驳。

又曰“为仁由己”，似乎要自己克制自己了，还是要仔细斟酌的。至于程朱，自然是要将其发挥为天理人欲之辨的了。

樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”

樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（《论语·颜渊》）这里又是同时问知与仁，然而樊迟开始没弄明白。

按《论语集注》，曾氏曰：“迟之意，盖以爱欲其周，而知有所择，故疑二者之相悖尔。”似乎又在说二者之不同。

于是孔子再作解释。按《论语集注》，朱子曰：“举直错枉者，知也。

使枉者直，则仁矣。如此，则二者不惟不相悖而反相为用矣。”

可惜樊迟还是没弄明白。按《论语集注》，朱子曰：“迟以夫子之言，专为知者之事。

又未达所以能使枉者直之理。”于是子夏再作解释，这才算说清楚了。

知与仁原来是一致的。以“爱人”解“仁”，倒也方便，然而是博爱吗？恐怕并非如此。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

（《论语·学而》）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语学而》）这是有亲疏先后之分的，由父母而兄长而朋友，然后才惠及众人。这是人之常情。

将这种人所共有的情感推而广之，就能做到仁了。关于为仁之本的孝，再看一段对话。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”钻，祖官反。

没，尽也。子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”

“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。

子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。

予也有三年之爱于其父母乎？”（《论语·阳货》）孔子对“三年之丧”的论述，但求心安；在他看来，这是亲子之间不易的情感。可见，中国人的理性，既非可以算计的数理，也非可以逻辑推论的论理，而是从亲情人伦出发的情理、伦理。

樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

（《论语·子路》）按《论语集注》，朱子曰：“恭主容，敬主事。恭见于外，敬主乎中。

之夷狄不可弃，勉其固守而勿失也。”而“与人忠”，则是以己及人之道。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”

子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

（《论语里仁》）何为忠？夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）何为恕？子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

（《论语·卫灵公》）这一以贯之的忠恕之道，正是将对自己、对亲人的情感投射于外，爱人如己。樊迟三次问仁，孔子三次回答。

单独看其中的某一段，都觉得在情理之中；然而合起来看，要寻求它们之间的联系，却总难免牵强，通而未通，似是而非。学者们多有谈孔子的思想体系的，概而观之，自成一说；然究之细节，或有捉襟见肘之叹。

原因我在第二问最后已有论及，发自内。

8. 阅读下面文言文,按要求答题

小题：

①选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。

②舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选 *** ，不仁的人就被疏远了。

小题：①仁和智。②“爱人”是孔子仁的基本内容。这里的“爱人”，就是爱所有的人，君子有了这种爱就能推己及人。

小题：见译文和简析

[参考译文]

樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说：‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选 *** ，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选 *** ，不仁的人就被疏远了。”

[选段简析]

本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是“爱人”。实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。“爱人”是孔子仁的基本内容，反映了孔子的人本主义思想。这里的“爱人”就是“泛爱众”，就是爱所有的人，君子有了这种爱就能推己及人。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。但在历史上，许多贤能之才不但没有被选拔，反而受到压抑，而一些奸佞之人却平步青云，这说明真正做到智并不容易。

1. 关于枉字的四字成语

关于枉字的四字成语：

枉费心机、

贪赃枉法、

徇私枉法、

举直错枉、

枉道速祸、

枉物难消、

枉用三尺、

枉直随形、

纵曲枉直、

尺枉寻直、

枉费工夫、

枉死罗城、

枉直同贯、

枉口拔舌、

矫枉过正、

衔恨蒙枉、

枉辔学步、

枉使心机、

枉担虚名、

枉费日月、

枉矢哨壶、

枉曲直凑、

枉费口舌、

枉尺直寻、

形枉影曲、

枉己正人、

群枉之门、

舞文枉法、

理枉雪滞、

枉勘虚招

2. 和人有关的四字成语

人百其身谓愿意用一百人来换取死者的复生.表示对死者极沉痛的悼念人不聊生人民无法生活下去人不为己，天诛地灭旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容人才辈出形容有才能的人不断地大量涌现人才济济谓人才众多人存政举谓为政在乎得人，得其人则善政行.语出《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策.其人存，则其政举.其人亡，则其政息.”孔颖达疏：“若得其人，道德存在，则能兴行政教.” 人单势孤人数少，力量单薄人地生疏人事不熟，地方陌生人定胜天人力可以战胜自然人多口杂见“人多嘴杂” 人多阙少谓求官职的人多而空额少.阙，旧时指官职的空额人多势众人多势力大人多嘴杂谓谈论的人多，各种议论都有.亦指在场的人多，七嘴八舌人非草木见“人非木石” 人非木石谓人有思想感情，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知觉无感情的树木石头.语出汉司马迁《报任安书》“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？” 人非物是谓人事变迁，景物依旧人逢喜事精神爽人遇到喜庆之事则心情舒畅人浮於事语本《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮於人也，宁使人浮於食.”郑玄注：“食谓禄也.在上曰浮.禄胜己则近贪，己胜禄则近廉.”原谓人的职位高过其所得俸禄的等级，即廉以自守之意.后多以“人浮於事”谓人员过多或人多事少人各有志谓人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难人给家足人人饱暖，家家富裕人喊马嘶人叫喊，马嘶鸣.形容纷乱扰攘或热闹欢腾人荒马乱形容局势动荡不安人极计生谓人到绝境就会产生计谋人急偎亲谓人到危急时则想投靠亲友人间地狱指人间极黑暗痛苦的地方人间天上 ①人世社会和神仙世界.②犹人间天堂.指景物极美好的处所人间天堂指人世间极美好的地方人间重晚晴唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴.”本谓人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈人杰地灵谓杰出人物出生或所至之处，其地亦因而著名.后亦谓杰出的人物生于灵秀之地人尽其才每个人都能充分发挥他的才能人困马乏 ①人马疲倦困乏.②形容体力疲劳不堪人老珠黄旧喻妇女年老色衰，被人嫌弃，就象珍珠年久变黄，失去珍贵价值一样人离乡贱谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视人满为患因人多造成了困难人面狗心 ①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然.”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人.②犹言人面兽心人面兽心 ①外貌是人，心肠如兽.形容人不开化，近似禽兽.②形容为人凶残卑鄙人面桃花相传唐崔护清明郊游，至村居求饮.有女持水至，含情倚桃伫立.明年清明再访，则门庭如故，人去室空.因题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红.人面不知何处去，桃花依旧笑春风.”事见唐孟棨《本事诗·情感》.后用以为男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的典故人命关天谓牵涉人命，事关重大人莫予毒没有谁能伤害我，谁也不能把我怎么样.形容目空一切，妄自尊大.语本《左传·宣公十二年》：“及楚杀子玉，公喜而后可知也.曰：‘莫余毒也已.’是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞.” 人怕出名猪怕壮猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦人强马壮形容军队战斗力很强或军容壮盛人强胜天人的力量强盛，可以战胜自然人琴俱逝见“人琴俱亡” 人琴俱亡南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹.弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月馀亦卒.”后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典人琴两亡见“人琴俱亡” 人情冷暖指在别人失意时就对他冷淡，在别人得意时就对他亲热人情冷暖见“人情冷暖” 人情世故为人处世的道理人情世态人世间的情态.多指人与人之间的交往情分人情汹汹见“人情汹汹” 人情汹汹形容人心动荡不安人情之常通常情况下人们共有的情理或态度人穷志短人的处境困厄，志向也就小了人去楼空语本唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼.”后即以“人去楼空”表达面对旧居怀念故人之意人人自危每个人都感到自己处境危险.指局势紧张恐怖人山人海形容人聚集得极多人涉昂否别人涉水过河，而我独不渡.《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉昂否.人涉昂否，昂须我友.”毛传：“昂，我也.”郑玄笺：“人皆涉，我友未至.我独待之而不涉.以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成.”后用以比喻自有主张，不随便附和人神共嫉人与神都憎恨厌恶.极言民怨之甚人神同嫉见“人神共嫉” 人生七十古来稀七十岁高龄的人从古以来就不多见.谓享高寿不易人生如寄亦作“人生若寄”.谓人生短促，犹如暂时寄寓世间人生若寄见“人生如寄” 人声鼎沸人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样.鼎，古代烹煮用具人事不省谓昏迷不醒，失去知觉人事不醒见“人事不省” 人事不知见“人事不省” 人寿年丰人享长寿，年成丰收.形容太平兴旺人头畜鸣 ①詈辞。

3. 举和丧的四字成语大全

举四字成语大全：

举世闻名、

轻而易举、

举案齐眉、

举世瞩目、

举一反三、

轻举妄动、

一举一动、

举棋不定、

举手投足、

举手之劳、