偈语是什么意思_佛家偈语是什么意思

偈语是什么意思_佛家偈语是什么意思

       偈语是什么意思的今日更新是一个不断变化的过程，它涉及到许多方面。今天，我将与大家分享关于偈语是什么意思的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些帮助。

1.一句佛偈的意思

2.佛家偈语什么意思？

一句佛偈的意思

       “千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。

       前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

       后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

       您现在听到的古筝曲是＜深山禅林＞，一首佛曲．因着这句”千江有水千江月，万里无云万里天”的偈语，最适合听的就是这首宁静优美的曲子了．

       一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语．

       水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．这话是有点是是非，非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。

       佛教云：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说．佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”——月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，譬如“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使落尘埃。”与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”的典故。其实，禅宗中所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。

       未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，千百年来，佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个，然而，每个人眼中的世界却各不相同，宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需，解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题．人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。

       假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！

       注:相传印度阿育王治斋延请天下僧道，众人皆已来过，惟独平炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：缘何你来得这样迟？平炉回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：这你就不知了！遂作偈：千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。

佛家偈语什么意思？

       偈是一种古印度文体，就是类似中国宋词的概念，本身是用来唱的歌颂的

       后来在中国演变成一种诗歌体的东西，但是也会唱

       又分孤起颂和重颂，前者指纯粹以唱的方式说出一段新的内容，后者指用唱的形式重复并且理清已经说过的话

       观音菩萨偈若是指普门品的那个，就是重颂

       如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

       “生如芥子有须弥，心似微尘藏大千”意思是微小的芥子，容纳巨大的须弥山。芥子须弥所显示的华严世界，体性广大，无所不包，大小无碍。佛家云：生如芥子有须弥，心似微尘臧大千。

       由来如下：

       唐朝的江州刺史李渤，有一次问智常禅师：“佛经上说，须弥藏芥子，芥子纳须弥，我看未免太玄妙神奇了，小小的芥子怎么能容纳那么大一座须弥山呢。这实在是太不懂常识了，是在骗人吧”。智常禅师微微一笑，转而问李渤“人家说你读书破万卷，是否真有这么回事呢？”。

       “当然了，我何止读书破万卷”，李渤生出得意的样子。智常禅师又问：“那你读书破万卷，却保存在哪里呢？”。李渤指了指自己的头脑说：“当然在这里了”。智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装万卷书呢”。李听了，茅塞顿开，拜谢而去。

       国画的形制多种多样，给人大开大合者以条幅，横卷，屏条居多，阅来视野广阔，荡气回肠。

       而小小扇画横空出世，却迥异于其它形制所给人的须弥感觉。盛夏，高阳炎热，手中尺寸小扇，便可清风徐来。伴凉爽而来的是灵巧、活泼、典雅、精致、悠远的快意。

       扇画天地虽小，却小中见大，恰恰体现了佛家须弥芥子的意境。书画家在灵巧娇小的扇面中别出心裁的构图，而疏密有致，浓淡适宜的写意，导人进入无尽的遐想的世界。

       扇面与书画成为一体之事，最早见于《晋书-王羲之传》：“羲之尝见一老妪，持六角竹扇卖之。羲之书其面，各有五字。老妪初有愠色。因谓妪曰：“汝言是王右军书，以求百钱邪”。“妪如其言，人竞购之”。揣摩来看，人们热购老妪的扇书，所喜欢的是点寸之扇带来美哉悠哉的墨香世界。

       团扇亦称纨扇，《簪花仕女图》中女子所执之团扇，是以牡丹等花鸟为图案的。唐代宫廷酷夏，贵族宫女在花园，尝以轻扇纳凉。纳凉的同时，亦享毫末点染的美感。

       团扇艺术的高峰在宋代。宋太祖统一中国后，设置翰林书画院，广罗人才。至徽宗，赵佶带头画扇，下属官员竞相模仿，扇画的发展尤为空前，为后世留下可观的扇画遗产。而折扇至明清开始鼎盛。喜欢折扇的不仅是宫廷权贵，平头百姓，江湖侠客也有把玩折扇的喜好。有的还将折扇加工后内藏机关，寓小于大，平时欣赏画面，险时防御突袭，体现的便是芥子须弥的变化。

       扇画虽小，蕴藏画家观察到的大千世界，从大自然的壮丽景色，到细小恬静的野草闲花，从嗡鸣飞动的昆虫，到奔腾如风的野马。无不成为扇面描绘的万千气象，尺寸之间，所表达的社会生活天真、秀美，充满诗情画意。

       画力通玄者，最善于把握一叶知秋。点滴之间，便可恢弘世界。扇画，从一点一滴、一毫一末到万水千山、天高云淡。灵巧见笨拙，愚昧见智慧。尺寸见万丈，大千见毫末。这便是扇画须弥芥子的境界。

       好了，关于“偈语是什么意思”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“偈语是什么意思”，并从我的解答中获得一些启示。