言语道断_言语道断,心行处灭

言语道断_言语道断,心行处灭

       大家好，今天我想和大家分享一下我对“言语道断”的理解。为了让大家更深入地了解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来探讨吧。

1.“言语什么什么”的成语有哪些？

2.玉皇本行集缠的路绝道断是什么意思

3.如何理解“言语道断，心行处灭”这句话？

4.求解释：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫

“言语什么什么”的成语有哪些？

       言语道断、言语高低、言语路绝、言语漏泄、言语妙天下

       言语道断

       读音：[ yán yǔ dào duàn ]

       注释：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。 后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。

       出处：《缨珞经》:“言语道断，心行所灭。”

       造句：

       1, 这些都是禅宗传统的直觉体悟、言语道断的宗风。

       2, 禅应该是无言说教,所谓言语道断,不应该在语言上打转,所以雪峰和覆船两人都在卖弄。

       言语高低

       读音：[ yán yǔ gāo dī ]

       注释：指说话没分寸，冲撞别人。

       造句：倘或有些言语高低,了他些羞辱,却道我不与你通知。

       言语路绝

       读音：[ yán yǔ lù jué ]

       注释：犹言言语道断。指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。

       言语漏泄

       读音：[ yán yǔ lòu xiè ]

       注释：机密的话被泄露出去。

       出处：《左传·襄公十四年》：“今诸侯之事晋，不如昔者。盖言语漏泄，则职汝之由。”

       言语妙天下

       读音：[ yán yǔ miào tiān xià ]

       注释：形容言语非常精妙。

       出处：《汉书·贾捐之传》:“君房下笔，言语妙天下。”

       造句：君房下笔,言语妙天下,使君房为尚书令,胜五鹿充宗远甚。

玉皇本行集缠的路绝道断是什么意思

        了凡老师讲法时曾提到过，禅宗里有这么一句话“言语道断，不立文字”。可理解为言语和文字无法最完整和准确的传递我们的心法，语言无法完全真正诠述内心真正想要传递给对方的信息。它有时表达的只是当下想要呈现的一种感受，却在很多时候未能被理解和真正的传达。这也是为什么在现今社会很难达到很难达到真正的身心合一。

        ? 人与人之间无论是沟通、接触还是传达，其实都是一种能量的流动和循环，达到了同频共振，便得以升华。

       参悟“我是谁？”“我从哪里来？要到哪里去？”

当保持觉知，观照当下本我的时候，便才真正看到了自己，看到自己的需求。活出真实的自我，而不被只言片语和外部环境的影响而随意支配。需要知道和观照到那个原本的自己。当然亦不可顽固不明事理而变得顽固不化。所讲的是一切唯心造，外部世界其实大多都由我们的内部世界转化和呈现出来。在社会中，每个人身上被编写好了出生以来的程序编码，一直生活在它的统治之下却油然不知，甚者以为自己在做主宰，其实不然。

        ? 当我们拥有平等心、保持慈悲时，即是对生活中点滴的感恩，如一粥一饭、今天升起的太阳、当下呼吸着的空气、关怀你的爱人等等。大成气象即是利他，将自己当作他人；将他人当作自己。“慈”就是真的拥有平等心，感同身受，理解并能够感觉到对方的痛苦。“悲”即是能够解决痛苦的能力。

当内心对人和事产生无对立的情绪时，才能够达到真正的感同身受，平等心。否则始终都无法理解，只能停留在“相”的表层。而心中无对立就是真正的和解、同频与共振。

如何理解“言语道断，心行处灭”这句话？

“语言”（到这里）“此路不通”了，“心行”（到这里）也没有路可走了。上面所说的心是“行”心，是凡夫心，是生死心，修行人不是要维护这个心，而是要“断”这个心，要“绝”这个心，最终要达到“言语道断，心行路绝”，才能证得真心，了生脱死。

       言语道断，心行处灭，言语道断，议没有了，心行处灭，思没有了，叫不可思议。 以言显义，得义言绝，义既是空，空既是道，道既是绝言，故谓言语道断。

求解释：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫

       言语的道路，，，延伸到这里就断了 心思的行为和考量，，，到此处也灭了 就是说自性是不可思考和议论的，，，六根无法接触到 必须放下六根和对外境的执着，，才可能体会到 言语的道路，，，延伸到这里就断了 心思的行为和考量，，，到此处也灭了 就是说自性是不可思考和议论的，，，六根无法接触到 必须放下六根和对外境的执着，，才可能体会到 真心是“空性”，本具“寂灭相”。从未出生，故永不断灭。 真心不触六尘，不与六尘境相应。而“言语”，“心性”却必然与“声尘... 这句话是修行的要诀。 这里的道是说的意思，言、语、道（说）都中断暂停了，心意识活动的地方都停止活动了。 这句话来自于修佛的人. 言语， 指语言文字， 道， 指道理， 断， 指不能通达无碍. 言语道断， 指语言总不能把一个道理讲得完整. 一个... 回答1： 真心是“空性”，本具“寂灭相”。从未出生，故永不断灭。 真心不触六尘，不与六尘境相应。而“言语”，“心性”却必然与“声尘... 回答2： 这句话是修行的要诀。 这里的道是说的意思，言、语、道（说）都中断暂停了，心意识活动的地方都停止活动了。 回答3： 这句话来自于修佛的人. 言语， 指语言文字， 道， 指道理， 断， 指不能通达无碍. 言语道断， 指语言总不能把一个道理讲得完整. 一个...

       出自《佛说四十二章经》。第十八章 念等本空 佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修；会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。 前面的五章，虽然所讲的有‘顿’、‘渐’不同的修持层次，但认真讲起来，都是阐述有关世间的现象，属于俗谛法门。你列出的这段经文的意思，属于大乘佛教的教义，说的是体悟到“空性”后的境界。此时，能所双亡，没有能念的人，也没有所念的法，但同时，你又念念分明，朗照一切，如雁度寒潭，风过竹林，过去不留。这不是言语意识可以思维表达的，也不是通过有意识的修行可以达到的。但是，你若不修行，更加不可能达到。因为，道就在当下。须明白，有为法的当下就是无为法，就是不生不灭的真如实相。所以是会者近尔，迷者远乎。你若用心去捕捉，那你捕捉个千万年，到地球灭了都没用。道不属修，不属不修。禅宗有句诗，你好好参：“恰恰用心时，恰恰无心用。用心恰恰无，无心恰恰用。”

       好了，关于“言语道断”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“言语道断”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。