能近取譬是什么意思_能近取譬是什么意思猜一个数字
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1.能近取譬,可谓仁之方也已翻译是什么？
2.孔子说的一句话,意思是处处想着别人,时时帮着别人
3.能近取譬是什么意思
4.能近取譬的意思是什么
能近取譬,可谓仁之方也已翻译是什么？
能近取譬，可谓仁之方也的意思是做事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。能近取譬，可谓仁之方也出自于《论语·雍也》原文为：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
翻译过来的意思是子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
能近取譬，可谓仁之方也的解析。
孔子说“能近取譬，可谓仁之方也已”，点出了为仁之方。“能近取譬”为君子首先关爱自己的亲人以及周围的朋友，就错了。
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也”。“近”可以从时间性上去理解，“能近取譬”即“当务之为急”之义，所谓“君子见几而作，不俟终日”。
孔子说的一句话,意思是处处想着别人,时时帮着别人
词目,能近取譬,发音,néng jìn qǔ pì,释义,能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。,近义词,推己及人,引用,《旧唐书》卷七十一·列传第二十一·魏徵 ...公故事》，与文皇讨论政术，往复应对，凡数十万言。其匡过弼违， 能近取譬 ，博约连类，皆前代诤臣之不至者。其实根于道义，发为律度... 《旧唐书》卷七十五·列传第二十五·苏世长(子良嗣)等 ...增，玄素又上书谏曰： 臣闻孔子云：" 能近取譬 ，可谓仁之方也已。"然《书》、《传》所载，言之或远，寻... 《新唐书》卷一百三·列传第二十八·苏世长等 ...闻。玄素不能已，上书曰： 孔子曰：" 能近取譬 ，可谓仁之方也。"书传所载或过，臣请以近事喻之。周武帝... 《宋史》卷二百六十二·列传第二十一 ... 谷为人厚重刚毅，深沉有城府，雅善谈论，议政事 能近取譬 ，言多诣理，辞气明畅，人主为之耸听。人有难必救，有恩必... 《论语》雍也篇 ...也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬 ，可谓仁之方也已。” ... 《论语注疏》卷六·雍也第六 ...尧、舜至圣，犹病其难。”夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬 ，可谓仁之方也已。”孔曰：“更为子贡说仁者之行。方，道... 《全梁文》卷二十四 ...，何云舍利无刃，名殊而体一邪？刃利既不俱灭，形神则不其亡，虽 能近取譬 ，理实乖矣。 问曰：刃之与利，或如来... 《全唐文》第02部 卷一百四十八 ... ◇ 重谏太子承乾书 臣闻孔子云：「 能近取譬 ，可谓仁之方也已。」然书传所载，其言或远，寻览近事，得...
能近取譬是什么意思
“其恕乎，己所不欲，勿施与人”(《论语· 卫灵公》)。即自己不想要的东西，切勿强加给别人。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语· 雍也》）即所谓仁，就是自己希望立足于社会，也给别人立足的空间；自己希望达成什么结果，也创造条件让别人可以达到同样的结果。如此，从身边的事做起，就算是实现仁的方法了。。
这是孔子自我实施的道德修养理论与方法之一的“忠恕”的代表言论， 忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。
也许这两句是你想找的孔子关于处处想着别人,时时帮着别人的话
能近取譬的意思是什么
问题一：能近取譬是什么意思 néng jìn qǔ pì
解释能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出处《论语?雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
示例独夫为我，即曰贪贼；～，即曰仁义。（章炳麟《菌说》）
拼音码njqp
用法紧缩式；作谓语、定语；含褒义
问题二：能近取譬的譬是什么意思 能近取譬 néng jìn qǔ pì
释义 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出处 《论语?雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
问题三：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”的翻译 并解释“譬”的意思 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
译文
仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。
能就自身打比方，能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。
譬(pì,)譬 pì 打比方：譬如。譬犹。譬若。
能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
问题四：郑州至北京，郑州至南京， 铁路各有多少公里？ 郑州至北京689km,郑州至南京695km
问题五：“就近取譬”什么意思 5分 是能近取譬吧
词目 能近取譬
发音 néng jìn qǔ pì
释义 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出处 《论语?雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
示例 独夫为我，即曰贪贼；～，即曰仁义。（章炳麟《菌说》）
问题六：术从道生是什么意思 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”（《学而篇》）
在《论语》文本中，有“为仁”（行仁）的用法，如“为仁由己，而由人乎哉”；也有“为‘仁’”的用法，如“能行五者于天下，为仁矣”。而对于“孝悌也者，其为仁之本与”，两种用法似乎都能讲通，这引起了相当大的争论。
比如朱子就认为应该是“为仁”之本而不是为“仁”之本，他解释说：“谓行仁自孝悌始，孝悌是仁之一事。谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。盖仁是性也，孝悌是用也。”[xiii] 如果把“仁”作为“根本”、作为最终的形上“根据”[xiv]，那么在“仁”之上自然也就不能再有“孝悌”这么一个“本”。我们在前面讲过，这种先验思路必然面临这么一个“伦理困境”：恶何以可能？关于这个难题，自孟子始就在不断地寻求解决的办法，但始终难以令人满意。经验论者则可以消解（不是解决）这种困境，但是从经验出发，却又容易给人以仁乃是“某种‘无根’的妄执”[xv]的印象。
如果稍稍把思路回转到第一章对“能近取譬”的分析中，我们就能赢获某种启示。我和自己的父母、兄弟生来就是一家子，我们是生而有缘的。这种“生缘”使得我（己）和我的父母兄弟（人）构成了我的家―境，而在我的家―境中，首先与我照面的必然是他们这几个人，因为他们离我最“近”。他们与我最“近”，而且与我最有“缘”，我的“能近取譬”首先也只能在这个意义上发生。父母对我的疼爱和我对父母的孝，我和兄弟之间的友悌，让我原本地领会着仁爱，或者说是我生来就“已经置身于仁之中，已经作为仁的可能性或者实现仁的可能性而存在了”[xvi]。
孝悌就是这样一种本真原发的生存论现象，不管是“为仁”之本，还是为“仁”之本，都是奠基于这种生存论的基础之上。因而，这里的“本”指的乃是生存论意义上的“基础”。领会“仁”、“行仁”，都不能脱离这种本真的生存现象，否则，就不可能有真正的“能近取譬”、“为仁之方”，我们也就不能成功地踏上通达仁的道路。在这个意义上，我们甚至可以说“为仁之方”首要的就是指孝悌这个“为仁之本”。
只有从本真的生存现象中领会到这种仁，我们才能由衷地选择这条道路，从而立志为君子以实现自身的超越。因此我们说君子所务之本，就是那个本真的生存论基础，君子的欲仁、行仁只有奠基在这个基础之上才是真正的立本。由此，君子所行之道才有了源头活水，而不再是无根的妄执。否则，一个人不可能产生欲仁、行仁的真实诉求。
能近取譬的意思是能就近拿自己打比方，就自己的心意来推知别人的心意。指设身处地，推己及人，能以自己的心意来替别人设想。能近取譬是一个紧缩式成语，普通话读音为néng jìn qǔ pì，意思是能就近拿自己打比方，就自己的心意来推知别人的心意。指设身处地，推己及人，能以自己的心意来替别人设想。出处：《论语·雍也》：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取璧，可谓仁之方也已。近义词：将心比心、设身处地、推己及人；反义词：强人所难。
成语是长期以来形成的一种定型的语素组合体，形式上像短语或小句，有形象鲜明、生动有趣的作用；成语有固定的形式，也有固定的意义，具有使用上的传统性和语义上的完整。
成语的特点
1、结构的定型性。汉语成语由于是相沿已久，约定俗成的，因而在结构上凝固成型了。一般不能随意颠倒，任意增减，替换。如：“胡作非为”不能说成“非为胡作”。
2、意义的整体性。成语一般都是表示一个概括的、不可分割的整体意义。要了解一 个成语意义就不能直接照字面的意思去理解，而必须了解它的来源。少数成语可按语素意义理解。如：“粗心大意”“欢天喜地”。
好了，今天关于“能近取譬是什么意思”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“能近取譬是什么意思”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。
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