新亭对泣_新亭对泣典故

新亭对泣_新亭对泣典故

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1.新亭对泣是什么意思

2.洒尽新亭楚囚泪 烟波风景总生愁,怎么解释？

3.文言文每每

4.文言文新亭对泣的翻译

新亭对泣是什么意思

       新亭对泣意思是指对沦陷国土的怀恋。

       一、读音

       新亭对泣的读音是[xīn tíng duì qì]。

       二、释义

       新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

       三、出处

       宋·刘辰翁《水调歌头·丙申中秋》：“旧日登楼长笑，此日新亭对泣，秃鬓冷飕飕。”

       四、近义词

       楚囚相对：意思是本指春秋时被俘到晋国的楚人钟仪和他的同伴相对悲泣，后用以形容人们遭遇国难或其他变故，相对无策，徒然悲伤。

       五、成语用法

       新亭对泣在句子中一般作谓语、定语。表示感怀故国、志图恢复。

       六、成语结构

       新亭对泣的结构是偏正式。

新亭对泣故事：

       西晋末年，中原地区战乱频发。晋王朝支撑不住了，不得不放弃半壁河山，南渡长江，迁都到建康，靠偏居一隅来苟延残喘，史称东晋。晋室南渡以后，随来的一些官员和士人怀旧之情日益加重。他们每逢晴朗之日，便相约来到郊外长江边的新亭，坐在芳草地上饮酒寄怀。

       一日，正在饮宴中，南下的晋代名臣周顗，遥望长江对岸百感交集，怅然长叹道：“风景不殊，正自有山河异！”周顗的一句话，正勾起了在座各位官吏的思乡之情。于是，遥望失土，然后你看着我，我看着你，想到不知何日才能光复旧地，都不禁伤痛地流下泪来。

       只有丞相王导没有流泪，看着哀伤不已的同僚，王导正色激愤道：“当共勤力室，克复神州，何至作楚囚相对！”勉励同仁勠力同心收复中原。

洒尽新亭楚囚泪 烟波风景总生愁,怎么解释？

       《新亭对泣》是宋代文学家陆游创作的一篇词。以下是《新亭对泣》的文言文翻译：

       新亭对泣

       正午清风白日晴，野峰回次第青冥。

       相逢有时非偶然，便欲从容雪泪临。

       日暮岩扉寂无人，红泥小火点残麟。

       孤灯半睡展英英，倦客忧来自悔吟。

       渐行渐远终天涯，寻觅何人慰此心？

       寒烟凉雨愁难尽，斜阳故事泪如银。

       山川若问苍茫去，岁月何堪一笑深。

       离别盈怀更愁人，北国风光早已沉。

       这里是陆游所写的《新亭对泣》的文言文翻译，该词描绘了作者在新亭对泣的情景。清风和白日使得野峰显得青葱碧绿。相逢并非偶然，作者内心感到应从容地流泪。黄昏时分，岩门寂寞无人，小火点燃红泥，闪耀着微弱的光芒。孤灯下，作者有些困倦，开始思念和担忧，不禁吟咏起来。

       随着时间推移，作者越走越远，终将到达天涯海角。他寻找着何人能够安慰自己的心灵。寒烟和凉雨使得愁苦无法尽去，斜阳映照下的故事宛如银色的泪珠。如果山川有灵性，它们将向作者询问茫茫的前程，岁月已经让人无法承受，一笑成千古深远。离别之情充盈心怀，更加使人忧伤，北方的风景早已逝去。

文言文每每

       新亭、楚囚：出自典故“新亭对泣”。

       《世说新语·言语第二》“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”

       说的西晋覆灭之后，司马睿在建康建立了东晋王朝，中原土族相随南下，集于建康。每当风和日丽，这些士族总是相约聚在新亭。大家坐在草地上，同食共饮。周侯坐在当中连连叹息地说：“眼前的风景没有什么不同，但山河却不同了啊!”话一出口，中原士人目光相对，都流下悲伤的眼泪。只有丞相王导面色严肃地说：“大家应当共同为国家效力，下定决心恢复中原失地，怎么能仅是在这里一起束手无策，相对而泣呢!”后来，人们便用“新亭对泣”来比喻亡国的悲恨及忧国伤时的郁愤之情。

       烟波：崔颢《登黄鹤楼》：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

       整句诗的意思是：在这楼上洒尽了权丧国辱的泪水，而这江面上如烟的景致总让人生出愁绪。

文言文新亭对泣的翻译

       1. 文言文翻译 新亭对泣

        一、译文：渡过长江的各位人士，每次遇到美好的日子，就互相邀请在新亭这个地方聚集，边赏花边饮酒作乐。e799bee5baa6e997aee7ad9431333431346434周侯在中间坐着，叹道：“风景跟往昔一样，江山却换了主人。”大家听了都相视流泪。只有丞相怒气豪迈，说：“应当共同合力效忠朝廷，最终光复祖国，怎么可以相对哭泣如同亡国奴一样。”

        二、原文

        南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》

        过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”

        扩展资料

       

        一、相关成语

        新亭对泣 [ xīn tíng duì qì ]

        解释：新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

        出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异。’皆相视流泪。”

        译文：渡过长江的各位人士，每次遇到美好的日子，就互相邀请在新亭这个地方聚集，边赏花边饮酒作乐。周侯在中间坐着，叹道：“风景跟往昔一样，江山却换了主人。”大家听了都相视流泪。

        二、作者简介

        刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。

        刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日益激烈，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。

2. 文言文的原文

        9.王欢安贫乐道

        王欢字君厚，乐陵人也。安贫 乐道，专精耽学，不营产业。常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁。欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。

        16.刘羽冲死读书

        刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将 十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说 干州官，州官亦好事，使试于一村。沟洫 甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是 抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。

        25.鲁宗道正直

        宗道为人正直，疾恶 少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝 微行 就饮肆中，偶真宗亟召，使者及门，久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：“即 上 怪 公来迟，何以为对？”宗道曰：“第以实言对。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果问，使者具 以宗道所言对。帝诘 之。谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”帝以为忠实可大用。

        钟弱翁所至，好贬驳榜额字画，必除去之，出新意，自立名为重书之，然书实不公，人皆苦之。尝过庐陵一山寺，有高阁壮丽。翁弱与僚属部曲拥立，望其榜，曰： “定惠之阁”，旁题姓名漫灭。弱翁放意称谬，使僧梯取之，拂拭就视，乃鲁国颜真卿书，弱翁顾谓曰：“似此字画，何不刻石？”即令刻石，侍者以为笑

        有吴生者，老而趋势。偶赴盛宴，见一布衣者后至，略酬其揖，意色殊傲。已而见主人代之甚恭，私询之，乃张伯起也。吴生更欲殷勤致礼，张笑曰：“适已领半揖，但乞补还即可，勿复为劳。”时人嗤之。

        钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。

        赵广，合淝人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图昕虏，妇人，广毅然辞以不能画，胁以白刃，不从遂断右手姆指遣去，而广生适用左手。乱定，惟画观音大士而已，又数年乃死，今士大夫的藏件时观音，多广笔也。

        [宋 陆务观（名游）老学庵笔记]

        律知武终不可胁，白单于。愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。

        武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。

        尉陈尧咨为翰林学士日，有恶马，不可驭，蹄啮伤多人矣。一旦，父谏议入厩，不见是马，因诘圉人，乃曰：“内翰卖之商人矣。”谏议遽谓翰林曰：“汝为贵臣，左右尚不能制，旅人安能蓄此？是移祸于人也。”亟命取马，而偿其直，戒终老养焉。其长厚远类古人。

        于令仪。夜获盗。乃邻子也。仪曰。汝迫于贫耳。今以十千资若生。勿复为非。既去又呼之曰。汝贫而夜负钱归。恐为逻者所诘。留至旦而遣之。终不与人言。后子孙相继成进士。人谓悯凶之报。

3. 刘蓉专注文言文翻译

        刘蓉小的时候，在养晦堂偏西的一间房子里读书。低头苦读，仰头冥想，思考后还有不理解的地方，往往起身在房间踱来踱去。房子的地有块凹洼，直径一尺左右，一天天逐渐大起来。起先，每次踩着洼处，都会被绊着，险些摔倒；时间一久，就习惯了。

        有一天，父亲来到房间，看到洼凹笑着说：“一间房子都不整理，怎么能治理天下和国家呢？”便叫童仆用土将洼凹填平。过后，蓉再踩到已填平了的洼凹处时，却又差点绊倒，吃了一惊，好象那块地面忽然凸出来似的。低头看看，地面平平坦坦。又过了一段时间，然后就习惯了。

        唉！习惯对人的影响是很厉害啊！踩惯平地的脚就不再适应凹洼地；等时间一久，踩洼凹就象踩平地一样，以至把长久以来的洼凹填平、恢复原来的样子后，踩上去反而碍脚，感到不自然。所以君子的学习，贵在开始要慎重。

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4. 刘定之文言文翻译

        刘定之，字主静，是永新县人。自幼聪明异常，父亲教他读书，每日背诵数千言。父亲见他好学，他的父亲禁止他写文章。一天，父亲偶然发现了他写的《祀灶文》，感到非常惊讶。

        刘定之考中举人后，正统元年又考中会试第一，殿试也拿到了名次，皇帝封他做编修一职。刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉一时。

        皇帝曾经命他做《元宵诗》，内使太监却站在一边等候，刘定之据案伸纸，立刻写好百首七言绝句。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文告，笔不停书。有人问宋朝人的名字，他马上排列出世系相成的先后（其实就是家谱），一查族谱果然如此，人们对他的敏捷和博学感到叹服。

        江西、湖广两地发生旱灾，但地方官员仍然照收百姓的赋税。刘定之上疏向皇帝进言：“现在国家粮库充足，储备厚实，而江西、湖广等地百姓因灾无收，张口待哺，还要照样交纳租赋，这不是皇帝怜爱百姓的本意，请圣主体恤下情”。皇帝被他的言辞所感动，立刻下旨停征课税。

       

扩展资料：

        刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉中外。他文思敏捷，知识宏博，雄浑瑰丽，变化莫测，虽机轴多出自三苏，而理道过之。其为诗含蓄蕴藉；而忧国忧民之心常流露于字里行间。明朝中叶，刘定之名闻天下，擅一代文宗，虽武夫悍卒，亦无不慕传。

        一次，皇上命他做《元宵诗》，内侍太监站立一边等候，刘定之据案伸纸，立成七言绝句百首，令人折节叹服。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文诰，笔不停书。自他入内阁后，朝廷大作多出其手。

        曾有人问他宋代大臣的名字，刘定之立马列出他们的世系先后，就像家族谱系一样，时人都佩服他的聪敏博学。

        刘定之（1409年-1469年9月15日），字主静，号呆斋，江西永新人。明朝大臣、文学家。

        正统元年（1436年）进士。历官编修、洗马、成化二年（1466年）入直文渊阁，进工部右侍郎兼翰林学士。成化四年（1468年）迁礼部左侍郎。成化五年（1469年），刘定之去世，年六十一。追赠礼部尚书，谥号“文安‘。

        刘定之学问渊博，善文工诗，著有《周易图释》、《否泰录》、《呆斋集》等。

        刘定之与彭时、商辂之后又联名上疏说：“太后作配先帝，正位中宫，陛下尊她为太后，下诏宣示天下。先帝全夫妇之伦，陛下尽母子之爱，都得大义。现在太后梓宫应当合葬裕陵，她的神主应当附祭太庙，这是无可更改之礼。

        近来听说要另择地埋葬太后，臣等实是心怀疑惧。我们私下以为陛下之所以迟疑，是因为考虑到当今皇太后万寿之后，应当与先帝同尊，因此担心二后并配先帝，不合祖宗之制。但考之古代，汉文帝尊生母薄太后，而吕后仍附祭长陵。

        宋仁宗追尊生母李宸妃，而刘后仍附祭太庙。现在如果陵庙之制稍有不合适，则会有背前人之美，受后人讥笑。”吏部尚书李秉、礼部尚书姚夔等九十九位廷臣也同意钱太后与英宗合葬。宪宗仍担心违背周太后的意志，此后更发出为钱太后另择葬地的谕旨。

        姚夔等两百余名朝臣一起伏在文华门哭请，宪宗下令群臣止哭退去，群臣叩头拒命，声言：“不得钱太后合葬旨意，绝不敢退下。”自巳时（上午九点至十一点）跪至申时（下午三点至五点）。宪宗与周太后无可奈何，这才听从了刘定之等人的建议。

5. 翻译文言文

        原文：

        任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

        选自王嘉《拾遗记》

        译文：

        任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

6. 窃糟文言文翻译

        有位喜好佛学的客人，每次和人们谈论道理时，一定用佛学压倒对方，得意洋洋地认为自己有独到的见解。

        刘基对那名客人说：“以前，鲁国人不会酿造酒，只有中山国的人会酿‘千日之酒’。鲁国人想得到中山人酿酒的方法，却无能为力。

        有个人在中山国做官，掌管酿酒（这门差事），便拿了一些酒糟用鲁国的酒浸泡，对人说：‘这就是中山国的酒呀！’鲁国人喝了，都认为是中山国的酒。 一天，中山国酒家的主人来了，听说有好酒，便要来喝，一入口便吐出来笑道：‘这是用酒糟泡的酒啊！’现在您可以用佛理向我炫耀；但恐怕真佛会笑您只学到了一些糟粕罢了。

7. 文言文词语”辄”什么意思

        一般是就的意思。详解如下：

        1<；名>； （形声。本义：车箱左右板上端向外翻出的部分，亦称“车耳”） 同本义 [sides of a chariot,etc.,that point downward at the front] 2姓 3<；动>； 专擅，独断专行，专权 [act personally in all affairs; decide and ac alone] 辄，专辄也。——《广韵》 辄，遇事既然也。皆倚恃妄作之意。——《韵会》 臣辄敕主者及黄门令罢爽羲训吏兵，以就第。——《三国志》 甘受专辄之罪。——《晋书·刘弘传》 又如：辄代（擅自替代）；辄行（辄自行使）；辄尔（任意）；辄悔（擅自反悔；随便反悔） 4<；副>； 立即；就 [immediately] 饮少辄醉。——宋·欧阳修《醉翁亭记》 都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报——《王勃传》 故有所览辄省记。（因为迫切的要读书，又得不到书，所以有看过的就记在心里。所览，所看过的书。辄，副词，立即，就。省记，用心记住。省，深思。）——清·袁枚《黄生借书说》 又如：辄议蠲除（马上商议取消或废除）；辄造（就来造访；贸然造访）；辄斩（就杀；立即斩杀） 便溺回 辄净手——清·李毓秀《弟子规》 总是，每次 [always] 每冒风驰行，未百步辄返。——明·袁宏道《满井游记》 又如：动辄得咎 则 [then] 地方百里之增减，辄为粟百八十万石。——《汉书·食货志》 详细字义 〈名〉 1. （形声。本义：车箱左右板上端向外翻出的部分，亦称“车耳”） 2. 同本义 [sides of a chariot,etc.,that point downward at the front] 3. 姓 〈动〉 1. 专擅，独断专行，专权 [act personally in all affairs; decide and act alone] 辄，专辄也。——《广韵》 辄，遇事既然也。皆倚恃妄作之意。——《韵会》 臣辄敕主者及黄门令罢爽羲训吏兵，以就第。——《三国志》 甘受专辄之罪。——《晋书·刘弘传》 2. 又如：辄代（擅自替代）；辄行（辄自行使）；辄尔（任意）；辄悔（擅自反悔；随便反悔） 〈副〉 1. 立即；就 [immediately] 饮少辄醉。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 故有所览辄省记。（因为迫切的要读书，又得不到书，所以有看过的就记在心里。所览，所看过的书。辄，副词，立即，就。省记，用心记住。省，深思。）——清· 袁枚《黄生借书说》 2. 又如：辄议蠲除（马上商议取消或废除）；辄造（就来造访；冒然造访）；辄斩（就杀；立即斩杀） 3. 总是，每次 [always] 每冒风驰行，未百步辄返。——明· 袁宏道《满井游记》 迨试而辄困。——《温病条辨》叙 4. 又如：动辄得咎 5. 则 [then] 地方百里之增减，辄为粟百八十万石。——《汉书·食货志》

       文言文新亭对泣的翻译如下：

新亭对泣全文阅读:

       出处或作者:刘义庆；过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:“风景不殊，正自有山河之异!”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰:“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对!"

新亭对泣全文翻译:

       南下渡江避难的中原人士，每到天气晴朗的日子，就相互约请在新亭聚会，坐在草地上饮酒会餐。周侯颤在席间叹息说:“这里的风景跟洛阳的没什么不同，只是山河国土起了变化!”大家都相互对视，流泪不止。只有王导脸色骤变说:“我们大家应当同心协力来效忠朝廷，收复中原，哪至于像亡国的囚徒一样相对哭泣呢。”

资料拓展：

       新亭对泣（拼音：xīn tíng duì qì）是一则汉语成语，出自南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》。该成语多用来表示感怀故国、志图恢复。在句子中一般作谓语、定语。

       新亭之中的人物分两类。一类以周?为代表的所谓名士，面对山河半壁，国土沦丧，他们只能束手无策，坐而兴叹，作楚囚泣；一类以王导为代表，他那“当共戮力王室，克复神州”犹如雄狮一吼，声震天地，号召人们振作起来，以国事为己任，无作“楚囚相对”，这无疑是有积极意义的。

       王导所谓“将相之器”于这个小故事也可见之一斑。而“愀然变色”四个字更写出了人物丰富而复杂的内心情感：有感伤国事之悲，有对作“楚囚”状名士之愤，更有欲收复失地，拯救天下之激昂。

       今天关于“新亭对泣”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。