入仕官途_入仕官途书虫大大

2024-05-18 09:40:39

入仕官途_入仕官途书虫大大

对于入仕官途的话题，我可以从不同的角度进行分析和讨论，并提供相关的资讯和建议。

1.孟浩然因未曾入仕又被称为

2.那么多儿子李鸿章父亲为何对他这个次子特别重视？

3.娶了一个公主，对驸马的官途真的有帮助吗？

入仕官途_入仕官途书虫大大

孟浩然因未曾入仕又被称为

孟浩然世称孟襄阳。

孟浩然，唐代大诗人，字浩然，世称孟襄阳，与诗仙王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。一生未曾做官，又被称之为孟山人，襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居，曾隐居于鹿门山。

孟浩然是唐代一位不甘隐居，最后却以隐居终老的诗人。少年的时候曾往吴越漫游，后又区长安谋求官职，最终不得志又还归故乡。诗人王昌龄游襄阳时，和他相聚一起喝酒吟诗，但此时孟浩然背上正生毒疮，不幸因病离去。

扩展资料：

孟浩然是唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。

孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

开元二十六年（738年），孟浩然在荆州一带多所游览，夏，孟浩然患背疽，卧于襄阳，当在本年。次年病加重，多有好友探看。

开元二十八年（740年），王昌龄遭贬官途过襄阳，访孟浩然，相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

百度百科-孟浩然

那么多儿子李鸿章父亲为何对他这个次子特别重视？

作为清朝的特殊群体，清廷给予了八旗非同一般的优待。

早在顺治元年，清廷即下令，“凡八旗壮丁，差徭、粮草、布匹，永停输纳”，换句话说，他们除世代相袭的兵役之外，其他义务一概全免；顺治二年，清廷又制定赈济八旗的条例，从各方面对旗人给予优待。清军入关后的数十年中，曾按关外模式在京畿五百里内跑马圈地，然后以“计口授田”的方式分配给八旗官兵，即所谓“旗地”。

按规定，每个旗丁分地30亩，不纳粮但也不准买卖，以保持昔日“出则为兵，入则为农；耕战二事，未尝偏废”的传统。不过，京师八旗主要驻扎在内城，他们既不擅长农耕，实际上也做不到“兵农两顾”，因而这些旗地大多交给“包衣”佐领们管理而由当地汉民耕种交租。

有限的租税不足以养活旗人家小，清廷随后又确立兵饷之制，其规定：凡成丁男子挑取披甲者，每名每月由朝廷发给一定数量的饷银与饷米，同时也发给口粮赡养家属，“七岁以上即食全体，六岁以下为半口，减半给粮”。由此，八旗官兵上至都统下至士兵，都可以按时领取规定数额的俸禄。

按八旗制度，俸银每月发放，禄米每季发放一次，其规定如下：都统每月俸银为180两，禄米每年90石；参领每月俸银130两，禄米每年65石；佐领每月俸银105两，禄米每年52石5斗；步军校每月俸银80两，禄米每年40石；骁骑校、亲军校、前锋校、护军校每月俸银60两，禄米每年30石；步军、护军、前锋、亲军营兵丁每月俸银为4两，禄米每年4石8斗；马甲每月俸银为3两，禄米每年4石8斗；步甲每月俸银为2两，禄米每年4石8斗。

除此之外，八旗官兵还享有其他经济优待，如婚礼和丧葬时可以领取一定津贴；如受伤或因病退役，其余生可每月领取1两的抚恤金，在本人去世后，其遗孀仍可领取一半的抚恤金，遗孤也可以获得一定的资助。

在《清末最后十年的平满汉畛域问题》一文中，学者迟云飞总结了满、汉在社会职务方面的四大区别：一是官分满汉，满人可任汉缺，但汉人不能任满缺（如都统、将军等），同一职务如尚书、侍郎，满人的权力大于汉人，高级别的职务也是满人多于汉人；二是满汉不婚；三是满人只能为职业军人，不准从事其他生产，其生活全靠清廷财政供应；四是适用法律不同，满人犯罪，审判机构也是单独的。

为扩大旗人的做官途径，一般旗人除通过科考入仕外，还有其他各种机会做官，如康熙十年曾规定，“八旗满洲监生识满汉字者，考试翻译；只识满字，考试缮写。优者授为正八品，以部院笔帖式补用”；雍正元年，鉴于满洲进士、举人出身的翰林无升转之途，又制定了“推升”之令；乾隆二年，“满洲进士依甲等名次选用知县”，等等。

当然，为笼络汉人士子，旗人在科举上不点状元（榜眼与探花亦极慎重），终清一朝，唯一的例外是同治年间出身于蒙古正蓝旗的崇绮曾中过状元。科举上虽略有限制，但旗人可以考翻译、挑侍卫，加上其人口基数小，官途上要比汉人宽广许多。

据统计，清朝268年中的满汉总督比例为满57%，汉43%；巡抚为满48%，汉52%；布政使为满28%，汉72%；知府为满21%，汉79%；知县中满人较少，只有6%。中央六部中，清廷实行满汉尚书制，即每部各设一位满尚书和一位汉尚书，侍郎也是如此。由此可见，越到高层，旗人所占的比例就越高，中下层官员特别是基层官员则以汉人为主。这种状况，直到太平军起义后才有所改变，满总督降为35%，巡抚降为22%，但中央各部则变化不大。

在获得优待的同时，清廷也给八旗设立了很多限制，如旗人不准经商务农，除当兵当差外不准从事其他任何职业（即便闲散旗人也不准），也不准随意离开驻防地（无迁居权力）。为保持八旗的战斗力并防止旗人被汉化，清廷制定了一系列“旗民分治”的措施，如“旗民不交产、旗民不通婚、旗民不同刑”等。

在其僵硬的制度下，旗人在户籍、住址、田产、营生、诉讼等方面都与一般汉人有着不可逾越的界限。不过在旗人内部，则无论满洲、蒙古还是汉军，都可以相互通婚，相互交产，一视同仁。从某种意义上来说，清廷是用八旗制度打造了一个“铁杆”的支持力量，而作为“复合民族”的八旗群体，实质上是以满洲人为核心但又包括汉族、蒙古族、朝鲜族、锡伯族等民族的利益共同体。

“旗民”之间不仅在权利上有差别，而且有一道实实在在的障碍，即所谓“满城”。旗人当中，除很少一部分人出去做官当差外，绝大多数的普通旗人都被圈在城内的兵营之中。按清朝规定，凡驻防于各大城市的八旗官兵，都另设“满城”驻扎，而不得与当地人混住。

大体上说，满城可分为两种，一种在原有城池中划出一片供八旗官兵居住，如西安、南京、福州、广州、杭州等，待区域划定后，原汉人居民全部迁出，再修建一道新的城墙以分隔满汉；另一种则是在原有旧城之外选择一片空地另建新城，如青州、绥远、银川等，以使旗兵与当地百姓互不相扰。

中国古代兵役制度，有募兵、征兵、世兵等不同类别。通常来说，北方游牧民族多为族兵制，如契丹人、女真人、蒙古人及满人；明朝先是世兵制，即军户制，后改为募兵制；清朝后，八旗实际上是一种族兵制，绿营开始是募兵制，后因长时间驻扎一地，便演化成某种程度上的世兵制。与绿营一样，八旗其实也是一种变相的世兵制或者说世袭的军户，这种拥有朝廷固定薪俸的职业，一般为特殊人群所垄断，圈外人很难染指。

当然，“旗民分治”也不尽是坏处。一度追随孙中山参与革命的书法家汪东曾说：“昔者八旗特设制度示与齐民异，不事生产，唯待供给于汉族，虽为民病，犹特消耗其辛苦所得于无用耳，未尝与民争利。”“旗民分治”的缘由，一则是兵制，二来也是为了防止“与民争利”，以免重蹈当年金朝“猛安谋克”制下军功集团强夺人民土地财产的弊病。就这点而言，汪东曾的话尚属公道。

娶了一个公主，对驸马的官途真的有帮助吗？

一代重臣李鸿章权倾朝野，其兄弟姐妹几人也是知书达理，人中龙凤，最后在各个领域做得也是顺风顺水。李鸿章的父亲李文安对自己的这些子女都很看重，从小也严格要求，但是，他对自己的二儿子尤为看重，这是为什么呢？

李鸿章

李鸿章的祖辈世代农耕，攒下了一大笔资产，也算一方地主。到了祖父这一代，家里人觉得万般皆下品惟有读书高，于是就将希望寄托在李鸿章祖父李殿华身上。可惜李殿华生性随遇而安，自知不是读书的料，有点文墨当了教书先生并分得一小笔家产，整天忙着教育自己的几个儿子，倒也其乐融融。

到了李鸿章父亲李文安这，也不是那天资聪颖的人，自己的学识也是日积月累的，年轻的时候屡次名落孙山，直到两鬓如霜才得中举人，四年后才成曾国藩同年进士。由于为人谦和有礼，正直不阿，虽得人交口称赞，但是官途一役始终不得重用。于是，他又将希望放到了自己的儿女身上。

李鸿章和家人

李文安的长子叫李瀚章，生性敦厚，长得高大帅气。父亲长期在京任职不回家，他只能一肩挑起了照顾家人的重担。上侍奉祖父，下管教弟妹，将家里治理得井井有条。李瀚章本人也颇有文采，可惜屡试不第，后面还是在父亲的帮助下得了知县，在任上他将自己的本性发挥得淋漓尽致，认真尽责，兼之本人一表人才，很得曾国潘赏识，官至湖广总督、两广总督。

李鸿章和李瀚章

三子叫李鹤章，自幼饱读诗书，本也想在官场大展雄图，也曾在淮军里任统帅立过不少汗马功劳，可是最后却发现还是做生意适合自己。于是，官也不做了，跑去一心一意经商，终成一方富贾。

老四比较可惜，小时候就因为一场大病瞎了一只眼睛，被迫与科举无缘。可是他并没有因此放弃生活，而是用自己的那颗温厚之心，努力将家里搭理得井井有条，让在外奔波的兄弟免除后顾之忧。

老五叫李凤章，经历比较丰富。他从小得以陪在父亲身边进京读书，可惜一直没有考上科举，后来干脆放弃科举入仕，帮助自己父亲办起了团练，总理霆军营务，还帮忙在江南制造总局做事。也是这些经历，让他后来从商积攒了一身管理的本领，在商场混得如鱼得水，成了兄弟几人中的首富。

李鸿章和慈禧

老六名叫李昭庆，也是一个很有才气的人，科举没考上就花钱买了个小官。是金子总会发光，因为自己兵法方面造诣很深，深受曾国潘赏识，一时风光无限。就是想得多，命太短，39岁就去世了。

培养了这么多优秀的儿子，李文安这辈子也算不枉此行了。但是在这些儿子还小的时候，李文安其实最重视的是自己的次子李鸿章。为什么呢？因为李鸿章出生那天是“财神爷”的生日。中国普遍的传统思想都是认为自己家的财运都是财神爷带来的，而这个小子恰巧在财神爷的生日出生，那不是小财神爷嘛。李文安也觉得老天爷必定暗示什么，次子必定不凡，于是对他特别重视。

而李鸿章也不负所望，一生纵横捭阖，位极人臣，地位权利信手拈来，自己的政敌都称自己为中国近代史的“当时中国第一人”。

娶了一个公主，对驸马的官途真的有帮助吗？

提起驸马，第一时间你能想到的是什么？迎娶白富美，事业辉煌，从此走向人生巅峰。的确，作为天子的女儿，成为驸马对于普通人来说的确是一步登天的事，这意味着从此你的生活无忧，意味着你也有花不完的钱。

然而如果当驸马真的这么简单的话，我们在此也问个问题，如果当驸马真的这么好的话，那么为什么明朝清朝有将近二百多位庄园，他们才高八斗，一生学识也堪称惊为天人，可是为什么他们不愿意一步登天，从此走向人生巅峰呢？

“驸马”一词最早是出现在汉代，而汉朝时期的驸马你第一时间想到的是不是就是那个“七征七捷”的卫青，那个由奴隶出身最终成为“后世兵家最高成就”的千古名将，然而卫青时期驸马一词还不是公主的丈夫这层意思，而卫青这个驸马也不是后世那些软脚虾可比的，他是完完全全靠着军功才上升到后世那不可及的高度。

汉朝时期的驸马全称是“驸马都尉”，原来只是掌管皇帝副车的人，相当于皇帝的御用司机吧，只不过由于是皇帝的贴身侍从，所以这个职位非比寻常，一般都是由皇亲国戚的子弟来担任。

而带来三国时期，曹操的养子何晏娶了金乡公主为妻，而恰巧不巧的是，他当时担任的正好是“驸马都尉”一职；而后来到了晋朝，一个叫王济的人也娶了公主为妻，而他担任的也正好是驸马都尉一职。所以自此之后，驸马则成为了皇帝女婿的代名词。

而到了明清时期驸马真正“苦逼”的生活就开始了，所以这也是为什么明清时期的状元都不愿意娶公主为妻：

首先明朝时期，驸马对公主要一天问四次安，而公主的家人也要对公主行君臣大礼。

其次，公主吃饭时候，驸马不能上桌，而且要精心侍候公主的餐食，等到公主差不多了，这个时候你可以吃了。

第三，由于明初欧阳伦案的影响，明朝时期为了杜绝外戚干政的现象明确规定了驸马不可以入仕，不能领兵，不能科考，而且后代也不可以。

看到了吧，这就是明朝驸马的苦逼生活，不但没有前途还要像个下人一样，连和公主一起吃饭都不行，而到了清朝时期又加了几条规定：